Ровно год назад, когда я заканчивал первую подборку из переводов Хухеля, я понимал его исключительно в духе времени, как человека, который находился в интеллектуальной осаде вне зависимости от того, какой режим его тогда окружал. Сейчас же, ровно год спустя, я обращаюсь к нему с намного более сдержанной позиции. Я вижу в его поэзии натурфилософское основание, посредством которого он, как рядовой свидетель XX века, противостоял непостоянству и жестокости своего времени – до боли мерно, медленно и тихо.
Никита де Богачев
30.08.2026
Разговор со стихами Петера Хухеля выстраивается не столько как разговор с текстом, сколько с музыкой, недостижимой человеческой душе с первого мгновения. Гармоничность и точность слова, выбранного поэтом, формирует особую хрупкость времени и пространства, которая является одновременно и следствием сложной и жестокой эпохи, и следом присутствия вечности в мире.
За спокойными, привычными образами природы (это и орнитологический мотив, и пейзажная зарисовка, и фиксация звука извне) скрывается тяжесть, которую поэт примечает: пространство мира вечного остается привычным нам, но даже за прозрачным летним зноем скрывается стремление истязать, даже за привычным пейзажем гор и за листьями оливы скрывается смерть. Нагнетание, страх, боль – всё скрывается от человеческого глаза, но всё следит за ним:
и смерть ютится в котелках,и яд лежит в кувшине,а завещание висит теперь на балке у вершины.Сокрыто всепод взором скал,пронзая ночь; и эти страхи смертитерзают плоть, как соли горсть.Петер Хухель не стремится низвести ужас, не стремится его, наоборот, выделить в универсальной ткани – память поэтического слова, его чуткость и святость подчеркивают лишь истину. Зло, ниспосланное человеку, стихотворением лишь обретает свое место – украденное, вычеркнутое, спрятанное. Поэзия Петера Хухеля дает миру жить так, как он живет, как он создан, как есть – это одновременно и зарисовка, живая, мгновенная, и одновременно панихида по утраченному раю и спокойствию под гнетом времени – но это истинная сущность дня, запечатленного его словом, которую мастерски передает Никита де Богачев. Чуткость и скромное совершенство его перевода позволяет нам оказаться наедине с поэтом, вернуть утраченное при падении башни одноголосие, одноязычие через поэтическое слово, которое и дает нам шанс приблизиться к руинам Вавилона.
Юлия Токарева